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第13章 部落的疑虑（第1页）

路易十六希望邀请部落首领们友好磋商，这个消息，在部落之间迅速传播开来，引发了前所未有的轩然大波。

在那些被茂密雨林环绕的部落营地里，篝火彻夜不熄，部落首领们召集族人，围绕著这个来自“白人大官”的提议，展开了激烈而漫长的討论和爭论。

空气中瀰漫著菸草和泥土的气息，部落长老们围坐在篝火旁，脸上刻满了岁月的痕跡和对未来的忧虑。年轻的战士们则手持武器，眼神中充满了警惕和不確定，他们討厌殖民者却又恨自己不是殖民者，態度十分矛盾。

部落的人们世代生活在这片土地上，与自然和谐共处，但也饱受殖民者的欺压和剥削。对於任何来自白人的“善意”，他们都抱有根深蒂固的戒心。

在瓦基部落的一个大型营地里，首领约瑟夫·卡洪，一位身材魁梧、眼神深邃的老者，正耐心地听取著族人的意见。

约瑟夫?卡洪坐在氏族长老专属的石质座椅上，他曾亲耳聆听冯·吕佐夫转达路易十六的提议，並感受到了这位“白人大官”与以往殖民者的不同。路易十六的承诺，特別是关於保护部落土地的承诺，让他看到了合作带来的潜在利益。

他知道，瓦基部落需要改变，需要新的工具和技术来改善族人的生活，他认为如果能够与法国王室合作，瓦基部落將迎来新的发展机遇。

“这位大人物承诺，他將保护我们的土地，並为我们提供农具和猎具，帮助我们发展生產。”约瑟夫·卡洪酋长沉声说道：“这对於我们瓦基部落而言，是一个难得的机会，部落的子民，已经受够了飢饿和贫困。如果我们能够利用这些工具，开垦更多的土地，狩猎更多的猎物，我们的族人將不再挨饿。”

然而，並非所有族人都像约瑟夫·卡洪酋长那样乐观，一些长老和战士对路易十六的提议持怀疑態度。他们认为，白人的承诺往往不可信，他们的“善意”背后，往往隱藏著更深的阴谋。他们担心，一旦接受了法国王室的帮助，部落將失去独立性，最终沦为殖民者的附庸。

“首领，我们不能相信白人！”一位年轻的战士激动地说道，“他们曾经承诺过保护我们的土地，但最终却侵占了我们的家园，他们曾经承诺过公平贸易，但最终却掠夺了我们的財富。这个所谓的『友好合作，不过是他们新的殖民手段！”

另一位长老则忧心忡忡地说道：“我们世代生活在这片土地上，我们有自己的传统和信仰。如果接受了白人的帮助，我们的文化將受到衝击，我们的族人將忘记自己的根。”

他看著议事圈里躁动的族人，声音依然十分沉稳：“冯?吕佐夫带来的铁质工具，確实是我们需要的，耕地的时候甚至可以不怕地里的石子”

“可荷兰人十五年前也这么说！”二十六岁的战士卡马乔猛地往前踏出一步，手中石斧重重砸在地上。

他扯开粗布衣襟，露出肩头一道暗红色的烙铁疤痕，那疤痕形状像个扭曲的“v”，这是荷兰东印度公司的標记。“我父亲跟著他们去採金，最后逃跑回来，只挖到半袋掺了泥沙的碎金！剩下的人全被绑上运奴船，船开去苏利南的路上，我叔叔因为挖得慢，就被他们扔进了河里餵鱷鱼！”

人群立刻像被捅了的马蜂窝，嗡嗡的议论声此起彼伏。坐在议事圈西侧的白髮长老，用镶著鹰爪的拐杖敲了敲地面，浑浊的眼睛扫过营地边缘那几间低矮的茅草屋。那些屋子的屋顶还盖著去年的棕櫚叶，边缘已经发黑腐烂。

“去年暴雨冲毁了玉米地，8个孩子活活饿死。”他的声音带著岁月的沙哑，却字字清晰，“但我们的祖先靠渔猎活了上千年，没有白人的工具，我们照样能在雨林里活下去。一旦接受他们的『帮助，我们就得学他们的规矩，敬他们的神，连图腾舞都不敢跳了，连给孩子取名字都要经过神父同意！”

议事圈东侧，几个正在编竹篮的妇女突然停下了手中的活计。按照瓦基部落“男女共议”的古老传统，一位年长的织工放下半截鹿皮绳，慢慢站起身。

她的手指因为常年编织而布满老茧，指关节肿大变形，怀里还抱著一个熟睡的小女孩，那是她去年冬天才收养的孤儿，孩子的父母在与荷兰殖民者的衝突中被杀。

“我不在乎白人的神，也不想学他们的规矩。”她的声音很轻，却像一块石头投进平静的湖面，让骚动的人群瞬间安静下来，“但我想让这个孩子冬天有件厚皮衣，想让她能尝到盐的味道。冯?吕佐夫说，淘来的金砂和挖出的矿石能换盐和布料，还能换治疗疟疾的草药。”

玛丽塔的话让议事圈陷入了长久的沉默。约瑟夫?卡洪低头看著青石板上的铁铲，想起三天前的深夜，他曾偷偷带著两个儿子去马罗尼河下游试挖。

那把铁铲的刃口比之前任何俘获殖民者探险家的都要坚硬，红土在铁刃下像黄油般化开，石缝里的金砂颗粒比预想中多得多，仅仅一个时辰，他们就淘到了足以换两斤盐的金砂。

营地內的爭论持续了数日，各种意见交织在一起，使得部落內部充满了紧张和不安。约瑟夫·卡洪酋长深知族人的担忧並非没有道理，但他更相信，路易十六的到来，或许是瓦基部落摆脱困境的唯一机会。

“我会带上长老和卡马乔去见那个人。”约瑟夫?卡洪酋长终於做出决定，他將铁铲模型拿起，放在议事石的正中央，火光在金属表面反射出细碎的光芒。

“如果他的契约上不要求我们信他们的神，我就信他一次；如果他敢提半个『奴隶的字，我当场砸了他的桌子，和那个法国人拼了。”

他顿了顿，目光扫过在场的每一个族人，“在我回来之前，谁也不许跟白人接触，谁也不许动冯?吕佐夫留下的任何东西。”

与此同时，马罗尼河上游的加勒比部落营地，却是另一番剑拔弩张的景象。

一个小部落的酋长塔瓦拉站在篝火旁，手中举著一个陶罐，罐子里装著冯?吕佐夫三天前送来的盐。

“法国人、荷兰人、英国人，都是披著人皮的美洲豹！”塔瓦拉酋长对著围坐的十几个氏族长低吼，他的脸颊上画著部落特有的红色图腾，那是用胭脂虫和树汁调製的顏料，象徵著战斗与自由。

“十年前，英国人也像这样给我们送金砂，说什么『採金分利，结果呢？他们用枪指著我们的头挖矿，一个族人就是因为挖得慢，被他们用鞭子抽得浑身是血，最后扔进了马罗尼河餵鱷鱼！”

与此同时，在盖亚那的其他部落中，路易十六的提议也引发了类似的爭论。

一些部落，特別是那些长期遭受殖民者压迫、对白人抱有根深蒂固戒心的部落，对路易十六的提议表现出强烈的牴触情绪。

他们认为，法国王室与那些殖民者並无本质区別，他们的“善意”不过是偽装，最终目的依然是掠夺他们的土地和资源。

但又都有侥倖心理和赌徒心理，万一这次真的不一样了呢？

因为实在是太苦了，他们又不是真的喜欢雨林深处。